在羅馬帝國年代 (新約)，撒馬利亞及猶太地區同被劃分為猶太省，在它們上面的是加利利省 (圖片)。猶太地區及加利利省同為猶太人的聚居處；夾在中間的撒馬利亞地區則是撒馬利亞人居住的地方。三個區域完整的範圍可參考耶穌事奉旅程地圖。

撒馬利亞地區大約就是舊約時期北國以色列的版圖。古時，亞述帝國刻意分散遷移戰敗的民族，透過沖淡文化的政治手腕來控制戰敗國。所以，當亞述於 722 BC 滅北國以色列後，把部份以色列人遷至不同區域 ()，而留在撒馬利亞的人則與遷入的外族人同住 ()，令後裔夾雜異族血統及信仰文化。他們被統稱為撒馬利亞人。

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新約的猶太地區大約就是舊約時期南國猶大的版圖，居民主要為猶大人的後裔，擁有純正的以色列人血統，統稱為猶太人。在羅馬帝國年代 (新約)，雖然撒馬利亞及猶太地區同被劃分為猶太省，但猶太人普遍藐視撒馬利亞人 ()，原因包括：

• 自北國以色列立國以來，撒馬利亞是拜各類偶像的地方 (
  王下17:7-18
  )
• 以色列亡國後，當地拜偶像的風俗變得更厲害 (
  王下17:24-41
  )
• 在亞述的政治手段下，留在當地的人與遷入的外族人通婚 (
  王下17:24
  )，失去了種族的純正，被猶太人視為不可饒恕的罪
• 撒馬利亞人被視為叛道者，因為他們只相信摩西五經，又在基利心山上自建聖殿 (
  約4:20
  )。這也解釋了為何哈斯摩尼王朝的猶太人要摧毀他們的殿 (129 BC)
• 在波斯帝國年代 (538 BC)，撒馬利亞人曾阻礙回歸的南國猶大人重建聖殿 (
  拉4:1-5
  )

基於種種歷史糾結，新約時期的猶太人和撒馬利亞人沒有甚麼來往 ()。一般猶太人若要往返他們的聚居地猶太和加利利時，寧願繞道，也不願穿過撒馬利亞範圍。由此可見，耶穌取道撒馬利亞，是一個刻意選取的路徑。

聖經中提及耶穌與撒馬利亞人的事情，共有 5 次：

• 耶穌有一次由加利利去耶路撒冷，途經撒馬利亞，但當地人不願接待。門徒要求耶穌懲罰他們 ，但耶穌反而責備門徒 (
  路9:51-56
  )
• 耶穌在一個撒馬利亞的村莊醫治了 10 個痳瘋病人，當中 9 個是因病而被放逐的猶太人，及 1 個撒馬利亞人，只有後者回來感謝耶穌 (
  路17:11-19
  )。可參考 耶穌事奉旅程 。
• 耶穌在撒馬利亞的雅各井向婦人傳道，並說出她的背景。婦人再向城裡的人傳講，最終耶穌被邀留下 2 天，福音廣傳 (
  約4:1-42
  )。可參考 耶穌事奉旅程 。
• 在解釋「誰是鄰舍」的比喻中，耶穌刻意把撒馬利亞人塑造成好鄰舍的角色，以強調愛的行為遠勝個人身份 (
  路10:25-37
  )。可參考 耶穌事奉旅程 。
• 耶穌臨升天時，囑咐門徒傳福音，也不要忘記撒馬利亞人 (
  徒1:7-8
  )。可參考 耶穌事奉旅程 。